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“大奏鼓之父”陈其胜
2014-8-22  11:8

  

     陈其胜,54岁,石塘人,现任石塘镇旅游办主任。20年前,经过他的挖掘整理和改编,有了今日家喻户晓的大奏鼓,他也因此被称为“大奏鼓之父”。

      这次面对面的主角,是被人称为“大奏鼓之父”的陈其胜。
  石塘的大奏鼓名声在外。远方的客人来到这个新千年第一缕曙光首照地,如果足够幸运,将能欣赏到这支略显夸张、奇特又激情洋溢的舞蹈。
  大奏鼓的前身叫“车鼓亭”,早先,它可能被作为元宵节“扛台阁”活动时的一支打击乐队来传承,追溯到再远,它是渔村人对于远行家人的期盼。20年前,经过陈其胜之手,它才成为了今天名声大噪的大奏鼓。
  陈其胜向学生传授大奏鼓技艺。
                                                        由一段儿时记忆开启
  在陈其胜还很小的时候,石塘镇箬山某一年搞元宵节闹花灯巡游,挤在人群中看热闹的他被“台阁”前面的那一群手舞足蹈的人吸引住了。几个男人,脸上涂了厚厚的粉,打扮成了孕妇甚至老太婆,手里拿着乐器,走在队伍前面,一边走,一边还扭动着身体。其中一个扮演老太婆的男子,更是惟妙惟肖,脸被涂得煞白,一边扭一边晃还一边逗乐,乐得当时的陈其胜哈哈大笑。
  这种艺术形式在当时被叫做“车鼓亭”,当时陈其胜并不知道,那一段记忆,在将来的某一天会跳出来,并从此赋予这一段舞蹈特殊的意义。
  1983年10月份,从部队退伍回来的陈其胜参加考试,成为当时箬山乡的一名文化员。那时,箬山乡的乡政府就设在里箬村。1984年,当时的博猫娱乐县要举办一次文艺汇演,箬山乡决定出一个具有本地特色的节目。什么节目才具有本地特色?陈其胜也参与了节目的筹办。忽然,儿时见过的那个摇头晃脑的“老太婆”形象一下子浮现在他的脑海里。这样一段独特的舞蹈,经过重新编排整合之后,不是有鲜明的特色吗?
                                                        “跳舞?癫噢!”
  打定主意,陈其胜决定去找回曾经跳“车鼓亭”的那一群人。
  从一开始,陈其胜就意识到,可能会有些困难。为此,他特意跑到商店,买了一条“上游”香烟。这条20来块钱的烟,对于当时每月工资只有41块钱的陈其胜来说,是下了血本。揣着这条烟,陈其胜稍稍有了些底气。
  找的第一个人,是里箬村的庄道春。“这个人当时在村子里小有名气的。”陈其胜说,每年的正月十五闹元宵,都能见到庄道春的身影,他扮演的是一个惟妙惟肖的跛脚形象。庄道春的反应在陈其胜的意料之中。“这把年纪了,还上台跳舞?癫噢!”听明白陈其胜的来意,年近50岁的庄道春一口回绝。
  陈其胜手中的香烟派上了用场,不断地递烟套近乎,光庄道春的家,他就跑了好几趟。“最后还亏得在乡里工作,有些面子。”陈其胜说,加上经不住他这一趟趟的“软磨硬泡”,庄道春终于答应了。有了这个突破口,接下来的工作容易多了,由被说动的再一起去劝下一个。不过,几乎每个听说陈其胜来意的人,最初给出的都是和庄道春一样的第一反应:“跳舞?癫噢!”
  花了两三天时间,直到一条“上游”都发光了,陈其胜儿时记忆里跳舞的8个人,全被找了回来,其中年纪最大的已有60来岁。
                                                      大奏鼓登台首演告捷
  8个人,为了一场文艺汇演,排练了6个晚上。在作为“车鼓亭”时,大家跳的动作比较单一,只为了烘托欢乐气氛,随意地扭动几下。可真正到了上台表演时,作为一段正经的舞蹈形式来呈现,这样恐怕远远不够。
  陈其胜为他们增加了一些动作,排演了队形,经过艺术加工,大家表演的动作幅度也更大、更加夸张,“这样才能在舞台上表现出那种欢乐的心情。”陈其胜说。为了增加舞蹈的表现力,陈其胜琢磨了不少东西,不断从一些小细节上下功夫。“我发现踮着脚尖跳,整个人显得更有弹性,感觉也会更好。”一边说,陈其胜一边忍不住踮着脚尖给记者演示了一遍。
  一开始几个人只知道扭腰,而其中一个叫陈其兴的,连扭腰带摇头,样子滑稽极了,而也正是他,当年扮演的老太婆形象给儿时的陈其胜留下了深刻的印象。陈其胜又让大家模仿陈其兴摇头的样子,让气氛更加欢乐,可看性更强。这也是陈其胜希望在这次演出中能达到的效果。
  终于,经6个晚上的排练,要正式上台了。可是,平均年龄近50岁的这8个人,开始紧张了。因为从没见过这样的阵势,不少人紧张得直发抖,连脸都僵硬了。临上台前,因为没有专业的化妆用品,陈其胜找来一管牙膏,按照之前在“车鼓亭”中的样子,给每个人的脸“刷”了层白。
  尽管紧张得面色僵硬,尽管化妆、服装都很是简陋,但第一次演出却取得了出乎意料的成功。当晚,这支表现夸张的舞蹈引来了现场热烈的反响,并夺得当晚文艺汇演的特等奖。“这8个人的表演是最原汁原味的,表现出来的高兴情绪都是发自内心的。”陈其胜说。而这样的原汁原味,陈其胜认为,也是现在的大奏鼓难以企及的高度。当然,这又是后话了。
                                                       大奏鼓慢慢“火”了
  第一次演出,为了有个响亮的名字,陈其胜放弃了“车鼓亭”,决定把这种表演形式称为“大凑鼓”,“很简单,就是大家凑在一起敲鼓嘛。”陈其胜说,随后,再对文字一番推敲,“大奏鼓”的名字由此诞生。陈其胜没有想到,这个名字居然能沿用至今,并逐渐家喻户晓。
  第一次演出引起了不小的轰动,让大奏鼓逐渐进入大家的视野,更多的人知道了这种富有特色的舞蹈。此后,在全省的一个民间舞蹈现场会上,大奏鼓被收入中国民间舞蹈集成,央视专程拍过一个专题片,更多的媒体开始关注这个小渔村,关注这种特色舞蹈。
  电视台来人了,外面的艺术家也前来观摩,在他们忙着拍摄石头屋子,探究这个“中国渔村”时,陈其胜带领着的这帮人,一遍又一遍地给这些外来客表演大奏鼓。他们希望把这种艺术形式推广出去,让更多的人认识这个舞蹈、认识这个村子以及这里质朴的渔民。“那时是我们想展示给别人看,现在却是别人找上门来希望我们表演。”说到这,陈其胜颇有些自豪。
  我市知名画家郭修琳还为大奏鼓重新设计了服装,蓝色寓意海洋,黄色寓意吉祥,衣服下摆上的鱼意味着喜庆丰收。真正让大奏鼓彻底火起来的,是在1994年,当年博猫娱乐撤县设市,60人在撤县设市庆祝大会上齐跳大奏鼓,震撼了现场所有的人。
  这种特殊的舞蹈自此进入公众视野,成为正儿八经的一种艺术形式。
                                                          60人“捧红”大奏鼓
  60人分成两队,从场地两边哄闹着跑上来,齐跳大奏鼓,这样的场面,光想想就觉得震撼。但对于陈其胜来说,当时的场面,至今想起来还有些发怵。因为,15天封闭式排练这个节目,是陈其胜人生中最辛苦的一段经历。
  为了庆祝博猫娱乐撤县设市,大会上的表演不容含糊,对于石塘来说,首先想到的就是当时已小有名气的大奏鼓。不过,为了气势更加恢弘,这次需要60个人的庞大表演队伍。找到60个会跳大奏鼓的,这本身就是个大难题。在当年的那支8人队伍里,几个人也因年事已高,相继离世了。
  最后,60人的队伍终于被凑齐,但是,却没几个真正会跳的,一切都得从头来过。即使是那样紧迫的时间要求下,陈其胜仍坚持要打基础,不能速成。这也是他对于现在不少队伍看不惯的原因,“现在不少人跳大奏鼓,完全走了样,一味只追求速成,反而失去了最原始的味道。每个初学者,都得从打胯开始,这个动作练好了,才有后话。”陈其胜说,光打胯就要练一天多的时间,“练到什么程度为止?练到打痛了才算!”
  60人排练,难度可想而知。从一个动作一个动作地教,再到队形排练,终于挺过了最艰难的开头10天,演出逐渐有模有样了。这时候,陈其胜的嗓子也哑得差不多了。
  谁知,离演出还有3天时,出事了。负责敲鼓的演员突发情况,不能表演了。“敲鼓的人相当于一支乐队的指挥。”队伍在临演前丢掉了这根指挥棒。没办法,陈其胜赶紧到村子里搜罗,找到一个原本就会敲鼓的,立即重新排练,重新培养队伍的默契。
  撤县设市大会当天,60人在博猫娱乐中学的操场上舞动,有史以来气势最恢弘的大奏鼓表演在历史中定格,大奏鼓的名声自此打响。直到表演结束,陈其胜从演出场地出来就进了医院打上了点滴,在排练的短短15天时间里,他整整瘦了8斤。
  此后,大奏鼓进入公众视野,不少单位、企业、学校组建了大奏鼓队伍。2008年,大奏鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。(博猫娱乐日报记者 王悦/文 吴鹏飞/图)
      面对面 〉
  博猫娱乐日报记者 王悦 整理
  问:关于大奏鼓的来历说法有很多,大奏鼓到底从何而来?
  答:其实对于大奏鼓的来历,并没有明确详细的记载,都是经过口耳相传而来的。最多的说法是,在世代以讨海为生的渔村里,在家的女人们望眼欲穿地等在岸边,当一艘渔船出现在海平面上时,妇女们便从箱底翻出最漂亮的衣裳,敲锣打鼓唤来别家妻女,到海滩上去迎接男人们的平安归来。不过,这个说法不太可信。渔村的风俗比较封建守旧,不太会有那样的场面出现。当时女人地位卑微,有些甚至连饭桌都上不了,怎么可能还会穿那样的衣服,跑到码头上敲锣打鼓迎接男人的归来。
  不过,这样的一种艺术形式,应该是有一定的历史了。前身“车鼓亭”比现在要简朴得多,走在元宵巡演的“台阁”前,相当于一支吹打乐队,一度就是这样被传承下来的。从一开始的女人表演再到男扮女装,直到后来经过艺术改变加工,才成了今天的样子。
  问:被称为“大奏鼓之父”,有人说,没有你就没有今天的大奏鼓,你怎么看?
  答:大奏鼓出名之后,不断有人关注,也不断有媒体报道,一开始被大家称为“大奏鼓之父”,我还真有些受宠若惊。但想想,这辈子好歹也留下了一样东西。不过,世间的事说不准,有些会发生的终究会发生,大奏鼓这块金子总会发光的,没有我,可能还会有别人来发掘它。不过,作为世代“讨海人”的后代,到了我这一辈,总归做了点不一样的事。
2006年,大奏鼓登上央视欢乐中国行舞台。

 

记者手记 〉                                           保护纯粹 回归原味
  采访陈其胜后的第二天,就恰逢七月七石塘的“小人节”,毫无例外的,大奏鼓也成为其中的一个重要节目。不少人正是冲着它去的。但是,这一场大奏鼓在不少人眼里却变了味。
  用力吹着唢呐、表演浮夸的演出者,围着演员、把长枪短炮几乎架到演员鼻梁上的摄影人。记者在微信朋友圈里,看到了不少人的惋惜与无奈。“在此时此地,大奏鼓演出非常虚假与肤浅,失去了仪式感,也便失去庄重、自然与淳朴。再现的只是表演,而非呈现民俗背后真正有价值的内容。这不是传承,而是败坏。”网友“心融眇理”说。
  当天,陈其胜也在现场。
  “有几个人跳的是什么?完全不像样!”陈其胜说,其中的几个人连摇头的动作都没了,舞步也完全不是那么回事了,“这根本就不是大奏鼓。”陈其胜没忍住,上前帮几个年轻人调整了动作。
  这也正是陈其胜现在担心的。随着商业利益的侵入,也随着越来越多组织与人的加入,“从不谈钱”的大奏鼓开始变得不纯粹。
  陈其胜知道,作为一种古老传承的艺术形式,也不得不面对创新的路子,不创新,就会落后,就会逐渐被这个飞速发展的时代所抛下。但是创新,并不意味着扔掉那些原本根深蒂固的东西。比如舞蹈时的激情,比如表演者发自内心的喜悦,比如这个艺术形式本身希望呈现的那些东西。
  陈其胜觉得,大奏鼓发展至今,家喻户晓,大众参与是好事,但是原汁原味的东西不能丢。大奏鼓不单只是一种舞蹈形式,它更需要的是表演者在表演中发自肺腑的陶醉,而不是靠几个速成动作来敷衍了事,这是大奏鼓的根。“所以大奏鼓不能速成,不能只靠学会几个动作,一定要系统地学。”
  在一篇名为《大奏鼓的前世今生》的文章中,作者三焦说,这是一个外来文化大举入侵的时代,保护原汁原味的民族文化等同于保护一个民族自身的激情,“但在旅游热日趋升温的今天,媒体的镜头不可避免地指向了人们的享乐和虚荣,大奏鼓渐趋‘媚俗’的鼓点正在敲击着我们的道德底线:一种非物质遗产毕竟不是用来哗众取宠的江湖把戏。” (博猫娱乐日报记者 王悦)
陈其胜帮大奏鼓表演者整理衣服。





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